Los problemas fundamentales de la Filosofìa

Nos proponemos indicar aquì los principales problemas que debe enfrentar la Filosofìa:

El problema del Hombre: o problema antropològico, busca esencialmente responder a la pregunta por el sentido de la naturaleza humana. Definir y  comprender al hombre, sus estilos de vida, las concepciones.

La antropològia filosòfica hace a la construcciòn del sentido humano de nuestra existencia.

El problema del conocimiento: o problema Gnoseològico, busca comprender el origen, naturaleza y posibilidades del conocimiento en el ser humano.

El problema de los valores, o axiologìa: como reflexiòn sistemàtica sobre la relaciòn entre el sujeto y la realida global de los entes, sobre la relaciòn entre el valor y la realidad, la relaciòn sobre el valor y el deber, constituyen las preguntas esenciales del conocimiento filosòfico sobre el sentido del estilo de vida del que venimos y al que vamos...

El estudio de los problemas globales, como un modo sistemàtico de reflexionar en el contexto real en que se desenvuelve la vida humana hoy, constituye un conocimiento esencial para el desenvolvimiento de una cultura mas humanizante y personalizante.

El objeto de nuestro conocimiento

Diremos en primer lugar que todo ser humano busca el saber y conocimiento de la realidad. los entes son el objeto del conocimiento humano. A los mismos podemos clasificarlos de tres modos diversos, a saber: entes sensibles, comùnmente llamado reales o cosas, entes ideales y los valores.
Definiremos a los entes sensibles, como aquellos que se captan mediante los sentidos, tràtese de los sentidos fisiològicamente considerados, como la vista el olfato, el tacto, etc, sea el sentido íntimo o autoconciencia que nos permite en un momento dado darnos cuenta por ejemplo, de que estamos tristes o alegres, o de que estamos ejecutando un acto de atenciòn o evocando un recuerdo. Los entes sensibles, los subdivideremos en fìsicos y psìquicos. Los entes fìsicos son espaciales, es decir estàn en el espacio, siempre ocupan un lugar, como la mesa, la silla, o nuestro cuerpo. Los psìquicos, en cambio, son inespaciales, no tienen sentido, en efecto hablar del espacio que ocupa un acto de voluntad o un sentimiento de avaricia. Diremos además que todos los entes sensibles estàn ligados entre si por un especial tipo de relaciòn que se llama relaciòn de de casualidad : todo ente fìsico es causa de otro posterior, y a su vez, es efecto de otros anteriores;y lo mismo ocurre en el dominio de la actividad psìquica.

Como ejemplo de entes ideales pueden mencionarse a los entes matemàticos: los nùmeros, las figuras, los cuerpos geomètricos, las relaciones como la identidad, igualdad, la diferencia, la relaciòn de mayor, menor, etc. Los entes ideales se caracterizan por su intemporalidad, por no ser temporales. El tiempo sòlo tiene relaciòn con el espìritu del hombre que los conoce. Otra caracterìstica de los entes ideales es la relaciòn de principio a consecuencia, o relaciòn de implicaciòn, por ejemplo los principios o axiomas lògicos.

El tercer gènero de entes lo constituyen los valores. Ejemplo de valores son la belleza, la fealdad, la justicia, la utilidad, etc. La diferencia con los anteriores es que los valores generan una relacion entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Se establece una relaciòn de valor, es decir que no podemospermanecer ante ellos indiferentes. La relaciòn entre los objetos sensibles y los valores es que cuando aquellos encarnan esa relaciòn entre sujeto y objeto se transforman en bienes, como una estatua, en el que se da el valor de la belleza. Una segunda caracterìstica de los valores es la polaridad, es decir que frente a determinado valor hay siempre un contravalor o disvalor o valor negativo (por ej justicia-injusticia). La tercer caracterìstica de los entes es que tienen una jerarquìa, es decir que se ordenan en una escala de valores, hay valores que son mas altos que otros.

Las fuentes del conocimiento filosòfico

Mencionaremos las fuentes del saber filosòfico: en primer

 lugar es el ASOMBRO, es ese deslumbramiento que le causan al hombre la presencia de la totalidad del universo, es allí dónde el hombre se pregunta por la causa de su existencia, por su sentido, por su esencia, etc.

La segunda fuente del saber filosófico, es la DUDA: el conocimiento humano está continuamente asechado por el error, y èsto no solo ocurre con la Filosófia, sino también en la ciencia y en la vida diaria. El someter sistemàticamente a crítica el conocimiento es una de las actitudes filosóficas fundamentales frente al gran problemadel descubrimiento de la verdad. La duda, como  desconfianza radical frente a todo saber, frente a las argumentaciones de nuestros propios razonamientos, es lo que se convierte en el origen y fuente de la filosofía.

La tercera fuente del conocimiento filosófico,son las situaciones límites, el hombre se descubre frente a la realidad de los entes, como un ente finito, como un ente que posee ciertas fronteras, límites, etc. Por ejempo el hombre sabe que va a morir, que sus posibilidades físicas, psíquicas,etc, son determinadas. Las preguntas que surgen de estas situaciones que lo aprisionan en su ser.

La logica

Se define como el estudio de los métodos usados para distinguir el buen razonamiento (el correcto) del malo (incorrecto). Otros sostienen que es la ciencia del razonamiento o de las leyes del pensamiento.

Aristòteles paso a la historia como el descubridor de la lógica.  Él se ocupo del estudio de los conceptos y del análisis de los juicios. Además se preocupo por las formas de razonamiento, dando relevancia al razonamiento deductivo para conceguir demostraciones.

Los razonamientos no son ni verdaderos ni falsos, sino que son validos o inválidos.

Actualmente la lógica es na ciencia independiente que tuvo un gran desarrollo en el siglo XX. Ya en el siglo XIX (1887), un escritor escoces, Konan Doyle, publico su primera obra sobre los razonamientos deductivos a través de casos y misterios y casos policiales que se resuelven a través de la lógica.

Un ejemplo del Siglo XX

En 1966 se escribiò la novlea "Doña Flor y sus dos maridos" que trata sobre las cuestiones del corazòn y el alma de la protagonista (Materia y Forma). El primer marido de Doña Flor es mugeriego, bebedor y jugador, le proporcionaba una mala vida a Doña Flor, pero ella era feliz cuando hacian el amor. Êste muere un dìa de carnaval de tanto bailar y beber. Doña Flor se vuelva a casar, esta vez con un hombre decente, con una profesiòn ya que es farmaceùtico, quien la amaba y le aseguraba una vida muy tranquila, pero no era apasionado como su anterior marido. A la protagonista se le aarece cotidianamente el fantasma del marido muerto, quien la ama con pasiòn como siempre. Entonces, Doña Flor, decide quedarse con ambos. AQUI ESTÀ LA CONCEPCIÒN DE ARISTÒTELES: PARA SENTIRSE MUJER, SE QUEDA CON LO QUE PIDE SU CUERPO Y CON LO QUE PIDE SU ALMA.

Hoy en dìa el hombre ya no es Homo Sapiens, ya que se transformò en Homo Videns, porque està influenciado por la comunicaciòn, està inmersoen un mundo de medios de comunicaciòn, y ya no usa su racionalidad, sino que se esta transformando su propia escencia de ser humano.

Para reflexionar:

1. ¿Piensan ustedes què estàn màs relacionados con el mundo de las imàgenes que con el mundo de la lectura? ¿Està bien?
2. ¿Què aspectos positivos o negativos podrian darle al desarrollo que tiene la tecnologìa en sus vidas?

Hablemos de la vida...

 La imagèn nos muestra a Sòcrates antes de beber la cicuta, frente a sus acusados y amigos.

Recordando la historia de Sòcrates, quien fue condenado a muerte, acusado de pervertir con sus ideas a los jòvenes, èste antes de beber la cicuta, pronunciò unas palabras antes sus acusadores y amigos: "La muerte es una de estas dos cosas: o bien el que està muerto no es nada ni tiene sensaciò de nada, o bien, segùn se dice, la muerte es precisamente una transformaciòn, un cambio de morada para el alma de aquì a otro lugar. Si es una ausencia de sensaciòn y un sueño, como cuando se duerme sin soñar, la uerte serìa una ganacia maravillosa...pero ya es hora de marcharnos, yo a morir, vosotros a vivir. Quien de nosotros se dirige a una situaciòn mejor, es algo oculto para todos, excepto para el Dios".

En Atenas, Epicuro, fundo una escuela llamada "El jardìn" porque ese era el lugar favorito de encuentro de sus miembros; èl pensaba que el fin del hombre era el placer y la vida feliz. No habìa que temer a la muerte, porque èsta era ausencia de sensaciòn "La muerte no es real ni para los vivos ni para los muertos, ya que esta lejos de los primeros, y, cuando esta cerca de los segundos, estos han desaparecido ya". A pesar de ello, las personas rehùyen de la muerte vièndola como el mayor de los males, y otros la invocan para remedio de las desgracias de la vida.

Reflexionen sobre las palabras de Epicuro.

Pensemos sobre el enigma de la Esfinge.

"Existe sobre la Tierra un ser que se mueve en cuatro patas por la mañana, camina erguido en sus dos pies al mediodia y utiliza tres pies al tardecer. Es el ùnico que cambia de aspecto de cuanto seres se mueven por Tierra, por el aire o en el mar. Pero, cuando anda apoyado en màs pies, entonces la movilidad de sus miembros es mucho mas dèbil".

Sofocles, Poeta tràgico griego.

1. ¿Quièn es ese ser?.
2. ¿Què importancia tiene en la historia el Enigma de la Esfinge?.
3. En esta historia se plantea el concepto de Moira (Destino) ¿A què se refiere?.

Comienzo del ser humano.

Los primeros filósofos llamados "filòsofos de la naturaleza", en el siglo VII a.C propusieron su idea de que el origen de todo lo creado estaba en una materia primaria o elemento de la naturaleza.
Uno de ellos, Tales de Mileto, consideraba que el agua era el elemento bàsico de todas las cosas. Para otro, llamado Anaxìmenes, el aire era dicha materia; para Anaximandro el origen de todas las cosas, era lo indefinido.
Platòn concidiò con estos filòsofos de la naturaleza en el sentido de que hay una escencia, eterna y divina, la del "Mundo de las Ideas". Ademà, planteo la idea de que el hombre esta dividido en cuerpo y alma.
Por el contrario, Aristòteles, discìpulo de Platòn, pensaba que el ser humano era la sustancia primera que estaba compuesta por el cuerpo (materia) y el alma (forma), "ninguno puede existir sin el otro".

La imàgen es una pintura de Rafael Sanzio, representa a la escuela de Atenas. En el centro, se ve a Platòn que señala el cielo, "El mundo de las Ideas" que es la escencia y el fundamento de la realidad. A su lado esta Aristòteles, quien señala haci abajo, porque para èl, el fundaento esta en las cosas sensibles de la Tierra.

¿Què es la filosofìa?

Es la pasiòn por el saber la que nos motiva, la que nos abre los ojos al mundo, la que nos saca de nuestro egocentrismo, volvièndonos inquietos con ganas de buscar las verdades de nuestra existencia. La pasiòn es un motor poderoso y cuando èsta nos conduce hacia el saber, se abren todas las puertas y TODAS nos llevan a la verdad.

Mito de la Caverna

Observen el video del Mito de la Caverna de Platòn. (Click en la señalizaciòn).



Explicaciòn de este mito:

El propio Platòn da las claves para comprender el mito. La caverna es este mundo; lo que hay fuera de ella, el "Mundo de las Ideas"; el Sol, la "Idea del Bien", por la cual todo comienza. Los hombres encadenados somos nosotros mismos, que vivimos lejos de conocer la verdadera realidad, en un mundo de sombras que son el reflejo de las ideas. La salida a la luz es un camino difìcil de recorrer y reservado solo a unos pocos, pero premiado con la adquisiciòn de la ciencia.

Para reflexionar:

• El hombre sale de la oscuridad de la caverna.

• Reacciòn del hombre ante la luz. (Mundo de las Ideas).

• El regreso del hombre a la caverna.

• El rechazo del hombre dentro de la caverna.

• La negaciòn ante la realidad.

• Conocimiento de la realidad.

• El conocimiento como forma de vida.

Luego de reflexionar, ampliar desde tu punto de vista: